《圣经、生存准备与宪法第二修正案》

关于圣经或宗教的讨论，从来不存在单一的基督教观点，本文的目的不是推崇某一种观点，而是提供一个你可能未曾考虑过的视角。
会有人认为这些经文脱离了上下文，但我挑战你自己去查阅。

我们的开国元勋们迅速修订了宪法，为公民提供了明确的保障，即他们可以“持有和携带武器”，但他们这一观点从何而来？仅仅是从与英国打交道的经验中得来的吗？还是有圣经的依据？

基于圣经的两种主要观点涉及生存准备。
第一种观点是圣经警告我们，因此我们应该采取实际步骤来照顾自己和他人。
另一种观点是上帝会照顾我们，所以无需准备。
有些人单纯相信主会照顾他们，另一些人则认为主会，但他们必须尽自己的一份力。
总是重要的是要将经文放在上下文中，并结合其他相关经文来看。

例如，在路加福音中的一段经文就很好地说明了这一点。

路加福音 10:4（新国际版）
4 不要带钱包、口袋或凉鞋；在路上也不要和人打招呼。

如果只看这里，似乎耶稣是在告诉他们不要做准备，他会照顾他们，在旅途中依靠陌生人的怜悯。
但我们在路加福音 22 章读到的是一个完全不同的观点，耶稣再次直接对他的门徒说话。

路加福音 22:35 - 38（新国际版）
35 耶稣问他们：“我差你们出去的时候，没有带钱包、口袋和凉鞋，你们缺少什么吗？”
“没有”，他们回答。

36 他说：“但如今有钱包的，就把它拿去；有口袋的，也拿去；没有刀的，把外衣卖了买刀。
”
在这里我们有了一个更完整和更新的图景，耶稣为未来给出指示。
现在他不仅提到钱包（钱）、口袋（食物）和凉鞋（衣物），还提到了剑（保护）。
他对剑如此强调，重要程度之高以至于他把剑与其他物品分开说，如果没有就去卖衣服买一把！他没有说卖剑买衣服。
这可能不适合你今天，但耶稣说的是未来会需要的。
耶稣向门徒描述的那个未来，可能就是你如今的现实。
耶稣明确指出，门徒们外出传道时要带上物资以及保护手段。

个人保护

对于这个话题，你的第一反应可能是“枪”，但对于这次讨论，我们真正讨论的是任何让你感到舒适的个人保护手段。
我们经常听到耶稣被描述为一个和平主义者，有时耶稣确实明确选择了这种方式。

马太福音 5:39（新国际版）
但我告诉你们，不要抵抗恶人。
如果有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

是否有时候应该离开争斗？当然有，是否有时候使用致命武器来回应小过错根本不合适？当然，然而就在他被钉十字架之前，耶稣的指示与常被引用的“打右脸转左脸”有所不同。
路加福音 22:38 和 49（新国际版）
38 门徒说：“主啊，你看，这里有两把刀。
”
“够了！”他说。

49 耶稣的门徒看见所发生的事，就说：“主啊，我们拿刀砍可以不可以？”
那天晚上晚些时候，在耶稣祷告的花园里，他被犹大出卖，当他被捕时，彼得拔出刀。

约翰福音 18:10（新国际版）
10 那时，有拿刀的西门彼得割下大祭司仆人的右耳。
（仆人名叫马勒古。
）
耶稣很快让彼得把刀收起来（路加福音 22:51），但这引出了使用武力的时机问题。
耶稣从不介意指出门徒们做错了什么事。
他已经多次这样做，责备他们或纠正他们的方法和神学。
所以就在刚才他还默许他们带刀，但当彼得使用时却让他收起来。
这充分说明了何时使用武力保护自己或所爱之人的正确时机。

在当时的时代，剑相当于今天的半自动手枪。
它是当时技术上最先进的近程攻防武器，耶稣的追随者们带着他的祝福携带它们。
这描述的绝非一群和平主义者！

就像何时使用剑和何时收起剑一样，何时转另一边脸何时不转也是如此。
以智慧著称、被称为和平之人的所罗门王写了《传道书》。
他在第 3 章中以一系列对立的事物来谈论时机。

传道书 3:1,3,8（新国际版）
1 凡事都有定期，天下万务都有定时：
3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
8 爱有时，恨有时；争战有时，和好有时。

决定何时应用这些看似相反的说法可能是智慧的本质。
在《尼希米记》中，我们看到了旧约中关于防御的视角，当时尼希米为耶路撒冷城准备防御工事。
他处境艰难，必须想出一个防御系统，不仅要保护耶路撒冷，还要保护工人本身。
许多人认为这是圣经中小团体相互保护的典范。

尼希米记 4:13 - 18（新国际版）
13 所以，我在城墙最低的地方，从没有筑墙的地方，派了些百姓，按着他们的家族，带着刀、枪和弓站在那里。
14 我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：“不要怕他们。
当记念主是大而可畏的，要为你们的妻儿子女、你们的生命和家园而战。
”
15 敌人听见我们知道他们的计谋，并且神已经破坏了他们的计谋，就都回到城墙那里，各作各的工作。

16 从那日起，一半的人修墙，另一半人拿枪、盾牌、弓箭和盔甲，全副武装守在筑城墙的犹大人后面。
17 携带材料的用一只手工作，另一只手拿着武器， 18 建造的人也都带着刀，一边工作一边防守。
吹号的人在我旁边。

需要注意的是，尼希米按家族设置防御。
这里有几个实际的要点。
他在第 14 节激发了这种动机，鼓励他们为自己的儿子、女儿、妻子和家园而战。
当人们在战斗中有个人利害关系时，往往会战斗得更努力；他们还被安排在离家最近的区域，以帮助轮换防守人员。

注意第 18 节的措辞“建造的人也都带着刀，一边工作一边防守。
”每个工人都携带自己的保护武器，而不是依赖别人或使用借来的武器，而是自己的剑。
你把自己的保护手段交给别人了吗？你是否依赖别人会在你身边？重要的是要看到这些都是“工人”，是有能力的人，而不是病人、老人或无法自理的人。

第 17 和 18 节有时被支持隐蔽携带手枪的人引用，但它可以适用于任何你觉得舒适的保护手段。
你可能反对或对周围人携带枪支感到不舒服，如果这样的话，希望这能让你理解为什么基督教持枪者可能对此如此热衷。
许多人觉得这不仅是宪法赋予的权利，也是上帝赋予的权利。
你可以看到，如果有人带着这种观点来谈论一个话题，几乎不可能改变他们的立场。

第 13 和 16 节可能会提供关于获取哪种类型枪支的具体指示。
剑是近程攻防（手枪），矛是中近距离武器（霰弹枪），弓是远程（步枪），盔甲是（利用周围环境或防护装备进行防御）。

路加福音 17:31（新国际版）
31 那天，若有人住在屋顶上，房子里装着东西，不要下来拿；同样，田间的人也不要回去取什么。

许多支持隐蔽携带的人引用这段经文作为始终携带枪支的指导。
如果你回不了家，必须离开，那么随身携带你选择的保护手段是明智的。
在个人防卫方面，我发现所罗门的话在选择与谁交往或接受指导时有帮助。

箴言 14:16（新国际版）
16 智慧人敬畏耶和华，远离恶事；愚妄人却狂傲自恃，心里安然。

所罗门在这里很清楚，在生存准备方面，你应该与什么样的人合作，无论你是否是基督徒，狂傲的人做不出好决定。
为你选择的保护手段进行训练至关重要。
这可以是基础或高级的，取决于你的舒适程度，但这是圣经的要求。

创世纪 14:14（新国际版）
14 当亚伯兰听见他亲戚被掳去，就召集了家中生养的精练壮丁三百一十八人，往前行直到但。

亚伯兰的人受过训练，至少 318 人受过训练，他没有派未受训练的人去。
如果我们效仿这个例子，为了在困难情况下最有用而做准备，训练是服务的要求。
保护自己和他人可能是一项令人生畏的任务。
独自去做可以做到，但极其困难，所以找一个志同道合的人，互相帮助。

传道书 4:9 - 12（新国际版）
9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
10 若有人跌倒，另一个人可以扶起他的同伴来；但有祸了那独自跌倒而没有别人扶起他的！11 两个人同睡，就都暖和；但一个人独睡，怎能暖和呢？12 有人攻胜孤身一人，若有两个人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。

现实是你必须睡觉，所以在某些时候，如果你需要救援或必须迅速保卫自己，有人站岗会让团队工作更有效。

政府有枪，所以你需要吗？

雅歌 3:7 - 9（新国际版）
7 看哪，是所罗门的轿，六十个勇士护卫，都是以色列中的勇士， 8 他们手持刀剑，精通战斗，每人都带着自己的刀剑，准备面对夜晚的恐怖。

所罗门清楚地表明，统治者为“夜晚的恐怖”做好了准备，如果你的领导者可能如此，你也应该如此。
我们的领导者将会得到保护，他们已经确保了这一点，但谁来保护你？在危机时刻，可用资源将优先用于保护当权者，你的保护将是次要的。

为你正确的理由做准备

你可能因为圣经中的指导而做准备，但圣经也谈到了动机，所以我们必须为正确的理由做准备。

提摩太前书 1:7（新国际版）
7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

我们不是出于恐惧而做准备。
当我们仅基于恐惧做决定时，担忧和恐惧之间可能会有一线之差，我们常常会发现自己在上帝的旨意之外。
圣经可以被描述为一本平衡的书。
你有没有和在信仰的任何方面失衡的基督徒相处过？如果有的话，你知道你不希望成为那样的人！因此，在欢乐地生活的同时仍然为未来做准备，并且知道自己可以保护自己和所爱的人，这是一种审慎的生活平衡。
枪支可能不是你选择的工具，但在限制别人使用枪支作为他们选择的工具时，请考虑这些经文。

引用：https://theprepperjournal.com/2016/11/18/bible-preparedness-2nd-amendment/
原文: https://www.tttl.online/blog/1735767044/